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Historia

He estado leyendo sobre la complicada historia y sobre las facciones [de Jodo Shu] después de la muerte de Shinran … Muchas ramas, sectas, diferentes interpretaciones sobre shinjin, un choque interminable entre ortodoxia y heterodoxias… Me gustaría preguntarle a usted, como sacerdote Jodo Shu, si la escuela de Honen estuvo libre de estos problemas o no.

Leyendo el Ichimai Kishomon parece que la intención de Honen era evitar tales problemas.

En cuanto a las ramas de la escuela de Honen Shonin, la secta Chinzei [鎮西義 (Chinzei Gi)], la secta Seizan [西山義], la secta Tanen [多念義], la secta Ichinen [一念義], la secta Shogyo-hongan [諸行本願義], y las seis sectas bajo Ryochu [良忠] Shonin (el tercer fundador de Jodo Shu) son bien conocidas. Sin embargo, no parece haber fracciones o disputas sobre los principios religiosos entre ellos.

Esto es, como dices, porque Honen Shonin les dijo a sus seguidores que no estudiaran el dogma muy profundamente ni se centraran en los detalles, sino que practicaran el Nembutsu con todo su corazón.

El actual Jodo Shu es descendiente de Shirohata-ha [白幡派] de la secta Chinzei. Sin embargo, nosotros los sacerdotes aprendemos de las enseñanzas de Honen Shonin en mayor parte, en lugar de las características únicas de las enseñanzas de Shoko [聖光], Ryochu o Ryogyo [良暁].

Creo que Jodo Shu es una escuela global que acepta varias interpretaciones siempre y cuando se defienda la práctica exclusiva de Nembutsu.

Namu Amida Butsu.


Traducción por cortesía de Sebastian «Kodo» López

Creado: 14 de diciembre de 2022 Actualizado: 3 de julio de 2024


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